中新網(wǎng)6月21日電 著名文學評論家汪宏華近日重解《西游記》原著，提出了一系列新觀點。他認為李世民的“游地府”是精心策劃的苦肉計，用意在于：一是加強與鞏固中央集權(quán)，清除曾反對自己殺兄弟的御妹李玉英，拉攏曾幫助自己殺兄弟的功臣尉遲公；二是以贖罪、報恩為名，引進大乘佛教，重新構(gòu)筑更具控制力的三教合一的思想體系。汪宏華認為素以納諫、兼聽著稱的唐太宗并不比其他帝王更開明，同樣在體制之內(nèi)，同樣是順者昌，逆者亡……原文詳證如下：

一、《三國演義》是空間“三國”，《西游記》是時間“三朝”

中國文學缺什么？我認為不缺創(chuàng)作，缺評論。譬如“四大名著”，總共創(chuàng)作了三百多萬字，竟沒有得到一句中肯的評論。文學評論長期缺失，創(chuàng)作就不可避免會后繼無人。就像鐘子期死后，俞伯牙“破琴絕弦”。自從曹雪芹“斷稿”，中國文壇也沒有了“峨峨兮若泰山”，“洋洋兮若江河”的恢宏巨制。創(chuàng)作和評論乃是藝術(shù)之一物兩體。

相比《紅樓夢》、《水滸傳》，《西游記》是幸運的，它在羅貫中完成初創(chuàng)一百多年后，遇到了知音吳承恩。雖然羅貫中的原著絕大部分失傳，不能進行直觀比較，但單從改編后的《西游記》看，無論結(jié)構(gòu)還是思想，都非常完整，自成一體，基本沒有生硬的改編痕跡。很顯然，這種高水平的改編需要建立在正確評論的基礎(chǔ)之上。但此后，《西游記》也同樣陷入了無盡的寂寞。

實際上，《西游記》的作者是無神論者，不相信神鬼，他是為了掩飾其徹底徹底反封建反宗教反帝王的政見，才不得不采用神話體裁的。荒誕故事的背后，隱藏的都是封建皇帝和宗教教主的荒唐與罪惡。與《三國演義》演義歷史，演義朝代不同，《西游記》演義的是更宏觀的社會形態(tài)、封建體制，它同時雜糅了漢、唐、明三朝，橫跨整個封建社會。(有關(guān)“三朝演義”的說法詳見《唐僧三位徒弟影射三位帝王》/汪宏華)

二、李世民在殺兄弟十三年后又暗中清除御妹

通常認為，《西游記》中李世民委派唐僧做水陸大會以及去西天取經(jīng)，是為了救贖自己當初殺兄弟李建成、李元吉的原罪。至少是緣由之一。他在“游地府”時，也確實遇見了兩位兄弟向他“揪打索命”，若不是崔判官護衛(wèi)，后果不堪設(shè)想。所以李世民“還陽”后決定聽從崔判官的勸告，超度兄弟，包括其他“六十四處煙塵，七十二處草寇，眾王子、眾頭目的鬼魂”。即所有死在他稱帝路上的親朋與冤家。

實際這一切都是作秀，李世民根本沒有洗心革面的決心，也沒有愛敵人的胸懷，所謂“游地府”不過是他自編自演的白日夢、苦肉計，意在以贖罪、報恩為名，加強和鞏固中央集權(quán)，并重新構(gòu)筑以大乘佛教為主導(dǎo)的更具控制力的三教合一的輿論體系。最直接的證據(jù)是，他在夢游時又籌劃著要清除御妹李玉英！一個連活妹妹都不能容忍的人，是絕不會有誠意超度死兄弟的。

這一次李世民沒有使用明殺，改用了妖法。

李世民先是在夢里制造宿命，借十閻王說：“恐御妹壽似不永”，不久便出現(xiàn)了這樣的一幕：“只見那玉英宮主，正在花陰下，徐步綠苔而行，被鬼使撲個滿懷，推倒在地。”真是鬼使所為嗎？不是，是唐王派人暗中推倒了李玉英，而且要求只許跌昏，不許跌死。正因為李世民預(yù)知了御妹“壽似不永”，所以我們可以斷定他是最大嫌疑。日有所思，夜有所夢，宿命從來不會在現(xiàn)實中存在。

更充分的理由是，李世民還同時炮制了另一宗奇案。他先在夢里答應(yīng)給十閻王送“南瓜”謝恩，醒來后就四處張榜物色甘愿為皇帝赴死的送瓜人。很快就找到一位既忠義，又“家有萬貫之資”的劉全。但劉全在服毒之后死也復(fù)活了，還以“借尸還魂”之說拉走了素不相識的御妹。好不奇怪！

透過現(xiàn)象看本質(zhì)，怪事其實不怪。李世民找送瓜人是假，找妹夫是真。對于劉全，他也是只許毒昏，不許毒死。最后命劉全娶“宮主”為妻。所謂借尸還魂，不過是李世民要將御妹貶出宮去，并與她斷絕兄妹關(guān)系的陰謀。

現(xiàn)在的疑問是，李玉英乃一女子，對皇權(quán)并沒有威脅，李世民為何要貶謫、遠嫁她呢？因為李玉英不是普通的女子，她很剛烈很正直，尤其對李世民殺兄弟的行徑，長期抱恨在心。從她蘇醒后冒出來的幾句話可以判斷。她對哥哥說：“你等無禮！不知姓名，怎敢扯我！”“我吃甚么藥？這里那是我家！我家是清涼瓦屋，不象這個害黃病的房子，花貍狐哨的門扇！放我出去，放我出去！”這顯然不是普通的民女能夠說出來的話，只會是熟悉皇宮的李玉英在裝瘋賣傻、含沙射影罵皇帝。李世民當時也是如雷轟頂，連說她是跌昏了。御妹說的很對，當皇宮變成兄弟爭搶的目標，當皇宮變成兄弟殘殺的場所，它的確已經(jīng)病入膏肓了。

李世民顯然不能容忍這樣一位異己待在自己身邊，即使是御妹，也必須清除。聰明的李玉英也早已猜透了哥哥的心思，便將計就計假扮李翠蓮(劉全原妻)之魂，改名換姓跟著劉全隱居到了“清涼瓦屋”中。最終二人獲得“登仙之壽”。事實說明，瓦屋的生活的確比皇宮更健康，更美滿。

三、李世民曲線犒賞玄武門之變的功臣尉遲公

至此，我們知道李世民為什么要煞費苦心挑選一位優(yōu)秀的送瓜人了，以其忠管束妹妹，以其義愛護妹妹，以其財養(yǎng)活妹妹。

然而，我們不能因為李世民這次沒有殺害御妹，甚至眷顧妹妹，就認為他比以前仁慈了，有所悔改了，他只是人性尚未完全冥滅，做到了能不殺盡量不殺，妹妹終究是弱女子。對于當初的兄弟，李世民仍是堅持格殺勿論的，從他花重金“敕建相國寺”犒賞玄武門之變中的功臣尉遲公即反映出來。

做皇帝難，做一位“開明”的皇帝更難，李世民不敢明貶御妹，也不敢明褒臣子，好在他熟諳巫術(shù)。我們知道，李世民在游地府時做了很多承諾，除了答應(yīng)給十王南瓜酬謝之外，還借了河南府的相良一庫金銀，散給“枉死的冤業(yè)”。后來，窮漢相良不敢收還款(陰間的金銀是他燒的紙錢)，李世民便用這庫金銀修建了一座廟。表面上，這座廟取名相國寺，似乎是為相姓的相良所建，實際人們只會銘記尉遲公的功德，因為石碑上鐫刻的是“尉遲公監(jiān)造”，何況“相國”也實在難與一位窮漢聯(lián)系在一起。就這樣，大相國寺也被偷換概念、借尸還魂了。

以上就是李世民在閻王面前一會兒小器到送瓜果，一會兒闊綽到送金銀的原因，南瓜送烈妹，金庫送寵臣。更為雙重的是，唐太宗在趕走御妹李玉英不久又結(jié)拜了御弟唐僧。赤裸裸的順我者昌，逆我者亡；順我者親，逆我者疏。這就是素以納諫、兼聽著稱的一代明君的本質(zhì)。

最后需要說明的是，關(guān)于大相國寺來歷的說法是《西游記》的演義，它真正的由來是唐代延和元年(712年)，唐睿宗因紀念其由相王登上皇位，賜名大相國寺。之前名為建國寺，始建于北齊天保六年(555年)。此外，李世民游地府、借尸還魂、棄御妹、認御弟，也都是文學創(chuàng)作而非歷史寫實，用意在于揭示封建帝王的普遍思維與手段，這位皇帝不干，那位皇帝會干。他們都在體制之內(nèi)，都存在這類行為的動機。正是這個原因，所以小說在文學李世民的基礎(chǔ)上又虛構(gòu)了一個更抽象的神話李世民——孫悟空。

不過，就像御弟唐僧有歷史原型一樣，御妹李玉英也是有原型的。她是誰？答案就在書中，而且可以確定是李世民的親妹妹。(完)