[摘要]東漢末年，仍然有腐身贖死的男性可以充任宦官，守在后宮妃嬪身邊一同看曾經(jīng)盛放的漢室逐步凋零的是這些去了勢(shì)的男性。

根據(jù)馬伯庸小說(shuō)《三國(guó)機(jī)密》改編的網(wǎng)絡(luò)劇《三國(guó)機(jī)密之潛龍?jiān)跍Y》已經(jīng)悄然播出，補(bǔ)原著的小熱潮也隨之暗流涌動(dòng)。書(shū)中的關(guān)鍵設(shè)定是東漢末帝漢獻(xiàn)帝有一個(gè)孿生兄弟，漢獻(xiàn)帝病入膏肓自知時(shí)日無(wú)多，于是將寄養(yǎng)在楊家的孿生兄弟劉平接入宮中，以漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的身份繼續(xù)支持漢室。以伏皇后伏壽為代表的保漢一派先將劉平假扮宦官入宮，再制造火災(zāi)，閹割已經(jīng)駕崩的漢獻(xiàn)帝，制造小黃門(mén)救火犧牲的假象，完成掉包記。但伎倆很快就被許都衛(wèi)滿寵識(shí)破，破綻處在被處置成“小黃門(mén)”的漢獻(xiàn)帝劉協(xié)被閹割得太干凈了——“黃門(mén)”同寺人、宦者、宦人、宦官、宦吏、中官、中人等同理，是受閹割者因官職所得稱(chēng)呼。

小說(shuō)里是這樣寫(xiě)的，“（滿寵）知道荀彧不喜歡這個(gè)話題，很快就回到正題：‘我剛才還檢查了死者的胯下，什么都沒(méi)有摸到，切得干干凈凈——事實(shí)上，依宮里的規(guī)矩，宦官只須除去陽(yáng)鋒，卻不必連兩枚腎囊也切掉�！�”網(wǎng)絡(luò)劇增加了一段伏皇后閹割前叩首行禮的場(chǎng)景，揭露破綻時(shí)則采用了與原著類(lèi)似的表述。

《三國(guó)機(jī)密之潛龍?jiān)跍Y》劇照

無(wú)論割得干不干凈，在劉協(xié)死后閹割下體假扮宦官的舉動(dòng)都是非常不明智的。唐代學(xué)者張守節(jié)為《史記·秦始皇本紀(jì)》作注時(shí)說(shuō)：“宮割，一百日隱于蠶室養(yǎng)之乃可，故曰隱宮、下蠶室是�！碧瞥鯇W(xué)者顏師古解釋受宮割之人密閉之地被稱(chēng)作蠶室的原因時(shí)稱(chēng)：“凡養(yǎng)蠶者欲其溫而早成，故為密室，蓄火以置之。而新腐刑亦有中風(fēng)之患，須入密室，乃得以全，因呼蠶爾�！彼廊サ臐h獻(xiàn)帝不再擔(dān)心中風(fēng)，伏皇后為掩人耳目放火焚燒宮殿或許有蠶室“熏合之”的功效，但是閹割之后傷口光靠這一次性猛熏是無(wú)法愈合的，總還需要時(shí)間來(lái)平復(fù)傷口。人死之后血液停止流動(dòng)，書(shū)中設(shè)定漢獻(xiàn)帝駕崩于清晨，晚上才被閹割，尸體已經(jīng)僵了，胯下嶄新的傷口像是一份自白書(shū)，死者身份昭彰，一看就不是宦官，根本就不需要許都運(yùn)用對(duì)宮中規(guī)矩的深度了解才可獲知。

再者，身在宮中多年的皇后也不大可能犯下割得太干凈這樣的“低級(jí)錯(cuò)誤”。

萬(wàn)茜飾伏壽

漢代宦官是怎么來(lái)的？

漢代宦官的主要來(lái)源有三種。一種是天生就有生理缺陷或者發(fā)育不全的人，在漢代龐大的宦官群體中只是個(gè)別例子。《后漢書(shū)·卷五十七·欒巴傳》中有記載，“順帝世，（欒巴）以宦官給事掖庭，補(bǔ)黃門(mén)令，非其好也。性質(zhì)直，學(xué)覽經(jīng)典，雖難在中宮，不興諸常侍交接。后陽(yáng)氣通暢，白上乞退�！睓璋鸵虬l(fā)育障礙充當(dāng)宦官，“陽(yáng)氣通暢”之后就喪失了做宦官的資格。

第二種是自宮自熏的�！俄n非子·二柄》中記載“齊桓公妒而好內(nèi)，故豎刁自宮以治內(nèi)�！边@里的“豎”指的是未成年人，“自宮”則是未經(jīng)許可私自進(jìn)行閹割的意思。唐代開(kāi)始，被閹割的孩童送進(jìn)宮當(dāng)宦官，宋明之后，特別是明以后，自宮或私白產(chǎn)生的宦官特別多。漢代也有自宮產(chǎn)生的宦官，《史記·齊悼惠王世家》中有“且（徐）甲，齊貧人，急乃為宦者，入事漢，無(wú)補(bǔ)益，乃欲亂吾王家！”自東漢順帝、桓帝以來(lái)，宦官顯赫，其子弟親黨廣布天下，生活豪華奢侈、作威作福。“有更相援引，希附權(quán)強(qiáng)者，皆腐身熏子，以自銜達(dá)。同敝相濟(jì)，故其徒有繁，敗國(guó)蠧政之事，不可單書(shū)�！痹诨鹿贆�(quán)勢(shì)的誘惑下，民間開(kāi)始出現(xiàn)不惜“腐身熏子”斷絕香火以求榮華富貴的人。

漢昭帝始元六年（公元前81年）關(guān)于監(jiān)鐵權(quán)酤等問(wèn)題辯論記錄中指出：“今無(wú)行之人，貪利以陷身，蒙戮辱而捐義禮，恒于茍生何何？一日下蠶室，創(chuàng)未療，宿衛(wèi)人生，出入宮殿，由得受俸祿，食太官享賜，身意尊榮，妻子獲其饒。故或載卿相之列，就刀鋸而不見(jiàn)閔（憫），況眾庶乎？夫何恥之憂！”可見(jiàn)，在西漢中晚期，社會(huì)上已經(jīng)存在不以受閹割為恥的心態(tài)。這種心態(tài)之所以形成原因在于受腐刑之后存在被征召入宮為宦的可能，發(fā)展到東漢中后期主動(dòng)通過(guò)腐身熏子充任宦官的手段展開(kāi)追求功利心態(tài)，還需要漢朝人民多多消磨羞恥心。

宦官的第三種來(lái)源，也是族主要的來(lái)源就是受過(guò)腐刑的閹人。司馬遷在《史記》中記述呂不韋為進(jìn)嫪毐于秦莊襄王王后，“詐令人以腐罪告之。不韋又陰謂太后曰：‘可事詐腐，則得給事中’。太后以陰厚賜主腐者吏，詐論之，拔其須眉為宦者，遂得侍太后。” 《史記·卷一百一·袁盎晁錯(cuò)列傳第四十一》中有：“宦官趙同以數(shù)幸，常害袁盎……孝文帝出，趙同參乘，袁盎伏車(chē)前曰：‘臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。今漢雖乏人，陛下獨(dú)奈何與刀鋸余人載！’”這里的刀鋸余人指的也是腐罪受刑之人。《史記·佞幸列傳》中記漢武帝時(shí)李延年，“延年坐法腐，給事狗中�！薄稘h書(shū)卷五十九•張湯傳第二十九》載：“初（張）安世兄賀幸衛(wèi)太子，太子敗，賓客皆誅，安世為賀上書(shū)，得下蠶室，后為掖庭令。”即，張安世兄張賀以腐刑贖極刑，入宮為宦�！稘h書(shū)·外外戚傳上》記在漢宣帝許皇后“父廣漢……從武帝上甘泉，誤取它郎鞅以被其馬，發(fā)覺(jué)，吏劾從行而盜，當(dāng)死。有招募下蠶室，后為宦者丞�！� 《漢書(shū)·佞幸列傳》中又記宣元之際，弘恭、石顯“皆少坐法腐刑為中黃門(mén)�！� 漢桓帝時(shí)，中陵侯劉陶稱(chēng)宦官為“群隸刑丑”南宋史學(xué)家范曄也用“刑余之丑”來(lái)泛指宦官。從這些資料可見(jiàn)，漢代宦官大多以反罪處腐刑者構(gòu)成。

宦官的來(lái)歷并不是什么諱莫如深的秘密，更何況東漢末年禮崩樂(lè)壞、禁忌被打破。亂世中的皇后怎么會(huì)不清楚的宦官失去的到底是什么地方？畢竟作為刑罰的一種，宮刑對(duì)割去的地方記述得十分清楚了。

《三國(guó)機(jī)密之潛龍?jiān)跍Y》中宦官造型

宮刑究竟是一種怎樣的刑罰？

受過(guò)宮刑不一定會(huì)被征召入宮任宦，最知名的例子就是偉大的史學(xué)家司馬遷，但宦官絕大多數(shù)都是受刑腐身之人，處置宦官下體的主要途徑就是宮刑。

宮刑別稱(chēng)很多。《漢書(shū)卷四十九 爰盎晁錯(cuò)傳第十九》所錄晁錯(cuò)對(duì)策有“今陛下配天象地……寬大愛(ài)人，肉刑不用，辠人亡帑……除去陰刑……”張晏注：“宮刑也�！庇址Q(chēng)作“宮，割”，分別對(duì)男女而言，《太平御覽·刑罰部十四·宮割引》載：“宮者，女子淫亂，執(zhí)置宮中，不得出；割者，丈夫淫，割其勢(shì)也。”又，《白虎通·德論卷八·五刑》中有：“宮者，女子淫，執(zhí)置宮中，不得出也；丈夫淫，割去其勢(shì)也。”又常稱(chēng)作腐刑，《漢書(shū)·景帝紀(jì)第五》：“赦徒作陽(yáng)陵者死罪，欲腐者，許之�！比绱咀ⅲ骸案�，宮刑也。丈夫割勢(shì)，不能復(fù)生子，如腐木不能生實(shí)�！鳖亷煿旁唬骸叭缡钦f(shuō)。也叫蠶室刑”，《后漢書(shū)卷四十六·陳寵傳附子陳忠傳》記載，東漢安帝時(shí)（公元107年-124年）陳忠建議“除蠶室刑”。

宮刑是一種破壞生殖器官的刑罰，于男性而言就是切除陰莖，是中國(guó)古代一種歷史相當(dāng)悠久的刑罰。按照日本學(xué)者白川靜的說(shuō)法，商代就存在閹割俘虜?shù)那闆r。周代開(kāi)始出現(xiàn)宮刑有關(guān)的記錄，《尚書(shū)》中有“宮罰之屬三百”，周禮中則是“宮罪五百”，秦時(shí)呂不韋獻(xiàn)嫪毐，及秦簡(jiǎn)法律問(wèn)答中“府罪”、“宮”的記錄可知，秦代也存在這種刑罰。漢承秦制，也有宮刑。

值得一提的是，公元前167年漢文帝曾下令廢除肉刑。在這次廢刑中，宮刑是否在列存在爭(zhēng)議。曹魏時(shí)期，曹操曾主持討論刑罰問(wèn)題，《三國(guó)志·鐘繇華歆王朗傳》載，“其黥、劓、左趾、宮刑者，自如孝文，易以髡笞。”可見(jiàn)宮刑已廢，但唐代孔穎達(dá)《尚書(shū)·正義十九》指出：“漢除肉刑，除墨、劓、剕耳，宮刑猶在。近代反逆緣坐，男子十五已下，不應(yīng)者死，皆宮之。大隋開(kāi)皇之初始除男子宮刑，婦人猶豫閉于宮�！� 唐代經(jīng)學(xué)家賈公彥也具有相同的意見(jiàn)：“漢孝文帝十三年（公元前167年）除肉刑者……所赦者惟墨、劓與刖三者，其宮刑至隋乃赦也。

根據(jù)《刑法志》，公元前167年漢文帝下令廢除肉刑提到“今法有肉刑三”，廢除的是黥、劓、斬左右趾（即“刖”或“剕”）三種，不包含宮刑。根據(jù)《史記·孝文本紀(jì)》與《漢書(shū)·景帝本紀(jì)》，漢文帝死后，漢景帝元年下詔曰：“孝文皇帝……去柔性……除宮刑，出美人，重絕人之世也……此皆上世之所不及，而孝文皇帝親行之。”不難得出這樣的結(jié)論：漢文帝廢肉刑的過(guò)程中的確包括宮刑，但并不和黥、劓、刖同一批次廢除，《漢書(shū)·文帝紀(jì)》“出孝惠皇帝后宮美人，令得嫁”發(fā)生于公元前168年，宮刑廢除與“出美人”同期，也就是說(shuō)在廢除黥、刖、劓前作為肉刑的宮刑已經(jīng)被廢除了。

爭(zhēng)議之所以存在，原因在于作為肉刑種類(lèi)之一的宮刑雖然被廢除，但是宮刑并沒(méi)有就此消失，而是以極刑（各種死刑）的替代刑存在著，因此才會(huì)有孔穎達(dá)、賈公彥等的認(rèn)識(shí)，即隋朝廢宮刑。

綜上所述，東漢末年，仍然有腐身贖死的男性可以充任宦官，守在后宮妃嬪身邊一同看曾經(jīng)盛放的漢室逐步凋零的是這些去了勢(shì)的男性。如果不是作者疏忽，小說(shuō)的作者很可能是從當(dāng)代讀者的視角出發(fā)，向讀者進(jìn)行一次知識(shí)點(diǎn)普及。距離當(dāng)下更近的明清宦官割得干凈，而漢代割法不同。為了普及這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，作者對(duì)寫(xiě)作邏輯的嚴(yán)禁做出了小小的犧牲，伏皇后手起刀落，給周密的計(jì)劃留下破綻，成就了《三國(guó)機(jī)密》這個(gè)虛構(gòu)故事中的三國(guó)“機(jī)密”。

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