原標(biāo)題：詩歌需要食指 也離不開余秀華

詩歌向來是海納百川、兼容并包的，而中國文化也有這樣的特點(diǎn)。中國詩歌需要食指們的偉大情操，也離不開余秀華們的天才筆觸。

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詩人食指，是朦朧詩派的“開山鼻祖”，其代表作《相信未來》《這是四點(diǎn)零八分的北京》在中國文學(xué)史上留下了濃重的一筆。詩人余秀華，雖因腦癱行動(dòng)不便，卻憑借創(chuàng)作才華一鳴驚人，她的《月光落在左手上》銷量突破10萬冊，成為近年來中國銷量排在前列的詩集。

兩位詩人都是中國詩壇上的優(yōu)秀代表，但兩人之間卻一直沒有什么交集。然而，最近食指對余秀華公開發(fā)表的一番批評，卻讓這兩位沒有交集的詩人一同成為了輿論的焦點(diǎn)。

1月13日，一段食指在新書發(fā)布會(huì)上的發(fā)言視頻被曝光。在這段視頻里，食指將批評的矛頭直指余秀華，稱她的理想生活就是喝喝咖啡、看看書、聊聊天，對人類的命運(yùn)、祖國的未來、農(nóng)民生活的痛苦等宏大命題視而不見。他還說，評論界捧紅余秀華是“不對歷史負(fù)責(zé)”的表現(xiàn)。言辭極其激烈。

視頻曝光后不久，余秀華在自己的朋友圈里對這些批評進(jìn)行了回應(yīng)，她表示自己從來不覺得農(nóng)民生活痛苦，并反問道：“人們向往田園生活，憑什么又鄙薄它？”

如何看待食指對余秀華的批評？對于關(guān)心詩歌與藝術(shù)的人來說，這個(gè)問題并不輕松。關(guān)心人類的命運(yùn)、祖國的未來、底層的苦難，確實(shí)是詩人的使命之一。在這層意義上，食指的觀點(diǎn)是有道理的，我們也需要食指這樣的詩人。

然而，食指以這些宏大的主題來指責(zé)余秀華，卻未必有道理。對余秀華及其作品的評論，不應(yīng)脫離她的個(gè)人生活背景。她自小因腦癱而飽嘗生活苦難，向往自由的靈魂又與不自由的婚姻發(fā)生激烈的碰撞，她的前半生一直是在與坎坷命運(yùn)的抗?fàn)幹卸冗^的。

在這樣的背景之下，余秀華能寫出那些打動(dòng)人心的作品，憑借的正是她對生活美好一面的敏銳感觸，以及強(qiáng)烈的個(gè)人特質(zhì)。指責(zé)余秀華“不關(guān)心宏大命題”，是有些脫離實(shí)際的苛責(zé)。

余秀華曾在《我愛你》中寫道：“巴巴地活著，每天打水，煮飯，按時(shí)吃藥。陽光好的時(shí)候就把自己放進(jìn)去，像放一塊陳皮。”能夠從這種單調(diào)乃至苦澀的生活中尋覓到詩意，足夠體現(xiàn)余秀華的才能。在這種情況下，余秀華必然會(huì)對個(gè)人的生活體驗(yàn)更為敏感，“人類的命運(yùn)、祖國的未來”并非她的側(cè)重也情有可原。在文學(xué)批評中，同情與理解至關(guān)重要，食指對余秀華的批評之所以遭人詬病，就是因?yàn)槿狈�對余秀華的同情與理解。

然而，這并不意味著食指說的就都是錯(cuò)的。在風(fēng)云激蕩的年代橫空出世的食指，是一位擁有大情懷、大氣魄的詩人，他將“人類的命運(yùn)”等宏大敘事視為詩人的天職，是相當(dāng)值得贊許的。理想主義本來就是大多數(shù)詩人的天性。食指提出這樣的批評，本意未必是想針對余秀華，而更有可能是想表達(dá)對詩壇功利化、世俗化現(xiàn)象的不滿。

面對這場爭論，我們沒必要選邊站隊(duì)，互噴口水。多元化的文化價(jià)值，才是中國詩壇真正需要的東西。詩歌向來是海納百川、兼容并包的，而中國文化也有這樣的特點(diǎn)。中國詩歌需要食指們的偉大情操，也離不開余秀華們的天才筆觸。

食指為農(nóng)民生活而擔(dān)憂，余秀華卻在回應(yīng)中認(rèn)為農(nóng)民的生活并不痛苦，說明食指未必理解余秀華的內(nèi)心世界。而余秀華也坦承，她沒有讀過食指的詩，更談不上了解。詩歌創(chuàng)作也好、文化發(fā)展也罷，都離不開溝通與交流。積極對話、取長補(bǔ)短，不僅是兩位詩人，也應(yīng)該是整個(gè)中國文化界所堅(jiān)持的原則。