[摘要]九江郡守宋均任上多虎暴，百姓常設(shè)陷阱。宋均認(rèn)為，殘害百姓的官吏比老虎還厲害，教育大家以仁為本，并撤除陷阱。傳言老虎受感動，東游渡江而去。這就是“浮江”典故的由來。

近日，八達(dá)嶺老虎傷人的新聞，引發(fā)輿論關(guān)注。為此，我們不妨回視歷史典章的記載，看看其中有哪些關(guān)于虎與人關(guān)系的表述。

老虎到底吃不吃人？《詩經(jīng)·騶虞》的注釋認(rèn)為，虎不食生物，也就是不吃活著的東西，并說“仁如騶虞（虎），則王道成也”。

屈原最佩服的楚國一代名相羋子文，差一點成為棄嬰，被丟到沼澤地后被一只母虎喂奶才得以存活，被人發(fā)現(xiàn)后領(lǐng)回了家。此事從《左傳》開始成為傳奇般的正史記錄。

據(jù)《誠齋雜記》載，楊威少失父，事母至孝，嘗與母入山采薪，為虎所逼，自計不能御，于是抱母，且號且行。老虎見楊威是個孝子，就弭耳而去了。更有意思的是，在《詩·小雅·巷伯》中，喂老虎是一種刑罰，但如果連老虎都下不了嘴，就說明這個人壞透了。

清朝光緒年間出版的小學(xué)百科字典《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說》在“虎”條中說，“性不喜殺，饑則迫而傷人”。

那么，在文學(xué)作品和文學(xué)家筆下，老虎又有著怎樣的形象呢？西晉文學(xué)家陸機作詩《猛虎行》，借老虎“渴不飲盜泉水，熱不息惡木蔭”，贊美志士潔身自好，不作非禮之事。到唐代，田園山水詩派代表詩人儲光羲以虎饑不食人的奇思妙想入筆，直接描繪虎的勇猛高貴及雄風(fēng)浩氣。

尚義知恩的虎，是古代文學(xué)作品中常見的主角�！度辶謧鳌酚涊d，光武帝時有個江陵令劉昆，驛道多虎災(zāi)，行旅不通，昆為政三年，虎皆負(fù)子渡河。原來，劉昆用仁愛之心，奉行德政、減稅，關(guān)心民眾疾苦。如此“真誠愛民”，令老虎都結(jié)伴渡過河，到其他地方去了。后來皇帝召見問詢，劉昆回答：“這都是碰巧而已�！被实凵磉叺拇蟪汲靶�劉昆的樸質(zhì)木訥；皇帝卻很贊賞，并令史官將此事記錄于簡冊。劉昆以仁愛之心做事感化異類，最終留下一個“虎渡”的典故。

略晚，漢明帝時期也出現(xiàn)了類似的事。九江郡守宋均任上多虎暴，百姓常設(shè)陷阱。宋均認(rèn)為，殘害百姓的官吏比老虎還厲害，教育大家以仁為本，并撤除陷阱。傳言老虎受感動，東游渡江而去。這就是“浮江”典故的由來。

武松打虎的故事，可謂婦孺皆知。赤手空拳打死老虎的行者武松，也被人們當(dāng)作英雄。但據(jù)《臨安縣志》《西湖大觀》《杭州府志》《浙江通志》等史籍記載，打虎的武松只是傳說，歷史上武松打的其實是一個劣跡斑斑、綽號叫蔡虎的惡官。因為他在杭州任上虐政殃民，百姓怨聲載道。武松為民除害，結(jié)果了他的性命，最后入獄并死于重刑。當(dāng)?shù)匕傩丈罡衅涞�，葬于杭州西泠橋畔，并立碑“宋義士武松之墓”。

隨著人口暴增，人與虎的沖突變得激烈了。尤其是在經(jīng)濟飛速發(fā)展的某些地區(qū)。形成了虎患，有些地方甚至“路斷行人”。其中，明朝萬歷年間，商州虎患，食人無數(shù)，有絕丁者。據(jù)媒體報道，1957年，川貴交界的雪峰山腳下發(fā)生“百虎圍村”的駭人聽聞事件。1952年，湖南全境還爆發(fā)餓虎之災(zāi)，連長沙都受到了虎群威脅。

于是，從古代到近代，史書和文學(xué)作品中一直都有政府組織和個人自發(fā)的打虎記錄。上世紀(jì)40年代末到50年代初，湖南各地成立“打虎隊”、表彰“打虎英雄”、“滅害模范”。到上世紀(jì)60年代，全省共獵殺華南虎647只，占?xì)v史獵殺量的88.1%。

回顧歷史上這些虎與人關(guān)系的表述，最終還是希望人虎相安，生態(tài)健康，社會和諧。（文/梁勇）