西方轉(zhuǎn)移視線、轉(zhuǎn)嫁矛盾，中國(guó)不能與西方一般見(jiàn)識(shí)，因?yàn)橹袊?guó)的政治體制超越了西方選舉周期的狹隘，中國(guó)文化超越了基督教二元對(duì)立的思維方式，尤其是中國(guó)是世俗文明，最具包容性，完全也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)古今中外、東西南北的大包容。

　　近日，美國(guó)智庫(kù)歐亞集團(tuán)將中國(guó)崛起列為2018全球十大風(fēng)險(xiǎn)。該報(bào)告認(rèn)為，美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力衰退，中國(guó)試圖填補(bǔ)真空，甚至要與美國(guó)對(duì)抗，因此中國(guó)崛起排在2018全球十大風(fēng)險(xiǎn)的第一位。此外，該報(bào)告稱，2018全球第三大風(fēng)險(xiǎn)是美國(guó)和中國(guó)的科技競(jìng)賽。

　　近代以來(lái)，歐洲將世界近乎全部殖民，唯獨(dú)遺留三大空白。時(shí)至今日，西方的東方挑戰(zhàn)集中在這三大空白——俄羅斯、伊朗與中國(guó)身上，這是歐洲未殖民成功又不甘于效仿西方的文明。

　　彼得大帝開(kāi)啟了俄羅斯效仿西方的進(jìn)程，俄羅斯人自詡“第三羅馬”，卻不被西方接納。

　　伊朗伊斯蘭革命推翻了走西方化、世俗化路線的巴列維政權(quán)，建立起政教合一的政治制度。

　　中國(guó)更是實(shí)現(xiàn)迄今唯一連續(xù)不斷的古老文明偉大復(fù)興，走出一條符合自身國(guó)情的發(fā)展道路。

　　西方輿論近年在俄羅斯、伊朗兜一圈后還是集中在中國(guó)身上：一會(huì)兒稱要警惕中國(guó)的“銳實(shí)力”威脅，一會(huì)兒又在炮制中國(guó)風(fēng)險(xiǎn)。

　　他們這樣做的目的就是一個(gè)，轉(zhuǎn)嫁世界視線：將對(duì)特朗普美國(guó)的注意力轉(zhuǎn)移到中國(guó)身上——不是特朗普不靠譜，而是中國(guó)太張揚(yáng)！

　　歐亞集團(tuán)并非一般意義的智庫(kù)，而是風(fēng)險(xiǎn)咨詢機(jī)構(gòu)，靠博取眼球牟利。然而，轉(zhuǎn)移視線是短期的，轉(zhuǎn)嫁矛盾才是長(zhǎng)期戰(zhàn)略。這個(gè)矛盾就是資本主義體系的矛盾，西方政治制度失靈的矛盾。

　　轉(zhuǎn)移視線和轉(zhuǎn)嫁矛盾，不只是推卸責(zé)任，也反映出西方始終無(wú)法客觀公正看待中國(guó)崛起。一方面說(shuō)中國(guó)是超級(jí)大國(guó)了，另一方面又對(duì)中國(guó)指手畫(huà)腳，沒(méi)有把中國(guó)當(dāng)作超級(jí)大國(guó)來(lái)敬畏，反映了西方的虛偽和彷徨。

　　中國(guó)“銳實(shí)力”的說(shuō)法——集權(quán)政府對(duì)輿論的操控、滲透——就是不能把“中國(guó)”與“軟實(shí)力”連起來(lái)。明確宣布不承認(rèn)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位，與“銳實(shí)力”出臺(tái)，難道只是巧合？！班農(nóng)在日本就表達(dá)了對(duì)演變中國(guó)的失望。不承認(rèn)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位，是不承認(rèn)中國(guó)發(fā)展模式！

　　西方?jīng)]法承認(rèn)中國(guó)的發(fā)展模式，因?yàn)槌姓J(rèn)了不只是打自己嘴巴，更削弱了普世價(jià)值的地位。如何重塑西方認(rèn)同，尤其是美國(guó)“絕不做老二”的國(guó)家神話，如何讓西方也有“四個(gè)自信”，成為中國(guó)公共外交的顯著挑戰(zhàn)。

　　2018年是改革開(kāi)放四十周年，現(xiàn)在是時(shí)候總結(jié)好、闡釋好中國(guó)模式了。正如中華人民共和國(guó)國(guó)名中，只有“中華”是中國(guó)的，“人民”、“共和國(guó)”都是西方概念所顯示的，現(xiàn)代中國(guó)身份已經(jīng)融入西方元素，沒(méi)必要也不可能把中國(guó)和西方分開(kāi)。換句話說(shuō)，沒(méi)有純粹的中國(guó)模式，中國(guó)模式學(xué)習(xí)借鑒了西方模式，更好地結(jié)合中國(guó)國(guó)情加以再造。

　　一個(gè)例子是中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是西方的發(fā)明，卻與中國(guó)的社會(huì)主義制度很好結(jié)合，而社會(huì)主義也從西方傳來(lái)中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了本土化，反映了傳統(tǒng)中華文化兼收并蓄、融會(huì)貫通的特性。同時(shí)，更沒(méi)有必要認(rèn)為中國(guó)模式優(yōu)越于西方模式，制造新的對(duì)立。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著告別近代、走出西方，是時(shí)候重塑中西方關(guān)系了。西方轉(zhuǎn)移視線、轉(zhuǎn)嫁矛盾，中國(guó)不能與西方一般見(jiàn)識(shí)，因?yàn)橹袊?guó)的政治體制超越了西方選舉周期的狹隘，中國(guó)文化超越了基督教二元對(duì)立的思維方式，尤其是中國(guó)是世俗文明，最具包容性，完全也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)古今中外、東西南北的大包容。“一帶一路”及其背后的人類命運(yùn)共同體理念，為此展示了希望。